Tasbihnya Semua Makhluk untuk Allah ﷻ

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [الإسراء: 44]

“Bertasbih untuk-Nya langit yang tujuh dan bumi serta siapa yang ada padanya, dan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih memuji-Nya, akan tetapi kalian tidak memahami tasbih mereka. Sungguh, Dia Maha Penyantun lagi Maha Pengampun.” (Al-Isra: 44)

Dan firman-Nya ﷻ:

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ [سبأ: 10]

“Sungguh, Kami telah memberikan kepada Daud karunia dari Kami, wahai gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah berulang-ulang bersama Daud.” (Saba: 10)

Dan firman-Nya ﷻ:

وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ [الأنبياء: 79]

“Dan Kami menundukkan bersama Daud gunung-gunung; mereka bertasbih dan juga burung-burung. Dan sungguh, Kami benar-benar melakukannya.” (Al-Anbiya: 79)

Dan firman-Nya ﷻ:

إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ [ص: 18]

“Sungguh, Kami tundukkan gunung-gunung bersamanya. Mereka bertasbih di sore hari dan saat terbit matahari.” (Shad: 18)

Nash-nash yang agung ini memberi petunjuk sangat jelas bahwa semua makhluk yang ada bertasbih kepada Allah ﷻ. Hewan-hewan bertasbih kepada Allah ﷻ, tumbuh-tumbuhan bertasbih kepada Allah ﷻ, benda-benda mati bertasbih kepada Allah ﷻ, dan tidak ada sesuatu pun ciptaan Allah ﷻ melainkan bertasbih memuji Allah ﷻ, meski kita tidak memahami tasbih mereka. Ia adalah tasbih secara hakiki yang berasal dari makhluk-makhluk ini dengan bahasa lisan, bukan sekadar bahasa tubuh seperti dikatakan sebagian orang. Allah ﷻ menjadikan bagi makhluk-makhluk ini indera yang dapat bertasbih dan Dia ﷻ mengetahuinya, namun kita tidak mengetahuinya. Seperti firman Allah ﷻ:

وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ [الإسراء: 44]

“Tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih memuji-Nya, akan tetapi kalian tidak memahami tasbih mereka.” (Al-Isra: 44)

Al-Imam Abu Manshur Al-Azhari berkata dalam kitabnya Tahdzib Al-Lughah, “Di antara perkara yang menunjukkan kepadamu bahwa tasbih makhluk-makhluk ini adalah tasbih yang digunakan sebagai peribadatan, adalah firman Allah ﷻ kepada gunung-gunung:

يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ [سبأ: 10]

“Wahai gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah bersamanya (Daud).” (Saba: 10)

Makna lafaz ‘awwibiy’ pada ayat ini adalah: bertasbihlah bersama Daud sepanjang siang hingga malam. Dan tidak boleh jika perintah Allah ﷻ terhadap gunung-gunung untuk bertasbih, kecuali sebagai peribadatan baginya. Demikian pula firman Allah ﷻ:

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ [الحج: 18]

“Tidakkah engkau perhatikan, bahwa Allah, bersujud kepada-Nya siapa yang di langit dan siapa yang di bumi, matahari, bulan, bintang-bintang, gunung-gunung, pohon-pohon, binatang-binatang melata, dan kebanyakan manusia.” (Al-Hajj: 18)

Sujudnya makhluk-makhluk ini sebagai ibadah darinya kepada penciptanya. Kita tidak bisa memahaminya, sebagaimana kita tidak bisa memahami tasbih mereka. Demikian pula firman-Nya ﷻ:

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ [البقرة: 74]

“Kemudian hati kalian menjadi keras sesudah itu, maka ia seperti batu atau lebih keras lagi. Sungguh, sebagian batu ada yang memancar darinya sungai-sungai, dan sungguh di antaranya ada yang terbelah lalu keluar darinya air, dan di antaranya ada yang jatuh karena takut kepada Allah.” (Al-Baqarah: 74)

Allah ﷻ telah mengetahui jatuhnya karena takut kepada-Nya, namun kita tidak mengetahui hal itu. Kita beriman terhadap apa yang diberitahukan kepada kita dan tidak mengklaim apa-apa yang tidak dibebankan atas kita untuk memahaminya, berupa pengetahuan perbuatannya dan tata cara batasannya.”[1] Demikian perkataan beliau. Ini adalah perkataan yang agung dan pengukuhan yang bagus.

An-Nawawi berkata setelah mengisyaratkan apa yang dikatakan tentang maksud tasbih, “Pendapat yang benar ialah bertasbih secara hakikat. Allah ﷻ menjadikan padanya kemampuan membedakan sesuai keadaannya.”[2]

Perkataan ini adalah perkataan yang haq dalam masalah yang sedang kita bahas tanpa diragukan lagi. Allah ﷻ, Dia yang di tangan-Nya kendali persoalan, Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, Dia yang menjadikan berbicara segala sesuatu. Tidak ada persoalan yang terasa besar bagi-Nya, tidak ada sesuatu yang membuat-Nya tidak berdaya, baik di bumi maupun di langit. Hanya saja urusan-Nya jika menghendaki sesuatu, niscaya mengatakan kepadanya, ‘Jadilah,’ maka terjadi apa yang Dia ﷻ kehendaki.

Adapun pendapat mereka yang mengatakan, “Sungguh tasbih ini bukan secara hakikatnya, akan tetapi ia hanyalah tasbih dengan bahasa tubuh,” maka ia adalah perkataan yang menyelisihi hakikat, jauh dari kebenaran, tidak didukung oleh dalil, bahkan dalil-dalil sangat tegas menjelaskan ketidakbenarannya.

Urusan ini tidaklah lebih ajaib daripada tasbihnya kerikil di tangan Rasulullah ﷺ, dan tasbih makanan yang sedang dimakan, di mana tasbih itu didengar para sahabat. Imam Bukhari meriwayatkan dalam Shahih-nya, dari Abdullah bin Mas’ud, dia berkata, “Kami dahulu menganggap ayat-ayat (tanda-tanda kebesaran Allah ﷻ) sebagai berkah, sementara kalian menganggapnya sebagai peringatan untuk menakut-nakuti. Kami pernah bersama Rasulullah ﷺ dalam perjalanan dan air menjadi sedikit. Beliau bersabda, ‘Carilah sisa air.’ Lalu mereka membawakan kepada beliau bejana yang terdapat padanya sedikit air. Beliau ﷺ memasukkan tangannya dalam bejana kemudian bersabda, ‘Marilah kepada bersuci yang berkah, dan keberkahan dari Allah.’ Maka sungguh aku melihat air keluar dari antara jari-jari Rasulullah ﷺ, dan sungguh kami biasa mendengar tasbih makanan yang sedang dimakan.”[3]

Demi Allah, alangkah agungnya ayat yang menunjukkan kesempurnaan sang pengutus dan kebenaran yang diutus. Semoga shalawat Allah dan salam-Nya dilimpahkan kepadanya.

Ath-Thabrani meriwayatkan dalam Al-Mu’jam Al-Ausath, Abu Nu’aim di kitab Dala’il An-Nubuwwah, dari Abu Dzar, dia berkata, “Sungguh aku hadir di sisi Nabi ﷺ dalam satu lingkaran (orang-orang yang duduk), dan di tangan beliau terdapat kerikil-kerikil, lalu kerikil-kerikil itu bertasbih di tangannya, sementara di antara kami terdapat Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali. Tasbih kerikil-kerikil itu didengar oleh mereka yang berada dalam lingkaran tersebut. Kemudian beliau memberikannya kepada Abu Bakar. Maka kerikil-kerikil itu bertasbih bersama Abu Bakar. Tasbihnya didengar oleh mereka yang berada di lingkaran. Lalu dia (Abu Bakar) menyerahkannya kepada Nabi dan ia bertasbih di tangan beliau. Setelah itu Nabi menyerahkannya kepada Umar dan ia bertasbih di tangannya. Tasbihnya didengar siapa yang berada dalam lingkaran. Lalu Nabi menyerahkannya kepada Utsman dan ia bertasbih di tangannya. Kemudian Nabi menyerahkannya kepada kami, namun ia tidak bertasbih bersama seorang pun di antara kami.”[4]

Tidak diragukan, tasbih batu-batu kecil dan makanan lebih menakjubkan dan lebih mendalam daripada tasbihnya gunung-gunung. Oleh karena itu, mukjizat untuk Nabi kita lebih hebat daripada mukjizat untuk Nabi Allah Daud, tentang gunung bertasbih bersamanya.

Al-Hafizh Ibnu Katsir berkata, “Adapun tasbih burung-burung bersama Daud, maka tasbih gunung-gunung yang padat lebih menakjubkan daripada itu, dan telah disebutkan dalam hadits bahwa kerikil bertasbih di telapak tangan Rasulullah. Ibnu Hamid berkata, ‘Ini adalah hadits yang dikenal lagi masyhur, biasa pula batu-batu besar, pohon-pohon, dan tanah-tanah liat memberi salam kepada beliau.’

Dalam Shahih Bukhari, dari Ibnu Mas’ud, beliau berkata, ‘Sungguh kami biasa mendengar tasbih makanan yang sedang dimakan.’ Yakni, di tangan Nabi. Begitu pula paha kambing berbicara kepada beliau memberitahukan apa yang ada padanya berupa racun. Telah bersaksi atas kenabian beliau hewan-hewan jinak maupun liar serta benda-benda mati. Seperti telah dipaparkan semua itu pada pembahasan sebelumnya. Tidak diragukan, adanya tasbih dari batu-batu kecil yang padat dan tidak memiliki rongga lebih menakjubkan dibanding adanya tasbih dari gunung-gunung, di mana terdapat padanya rongga-rongga dan gua-gua.

Sebab gunung-gunung dan yang sepertinya umumnya dapat memantulkan suara yang tinggi. Seperti dikatakan Abdullah bin Az-Zubair, bahwa ketika beliau berkhutbah saat menjabat Amirul Mukminin di kota haram yang mulia, maka suaranya disambut oleh gunung-gunung yaitu Abu Qubais dan Zarud, akan tetapi tanpa disertai tasbih, karena itu adalah mukjizat Daud. Meski demikian, tasbihnya kerikil di telapak tangan Rasulullah dan Abu Bakar, Umar, serta Utsman lebih menakjubkan.”[5] Demikian perkataan beliau.

Hal yang menjadi inti dari semua itu, bahwa makhluk-makhluk yang ada ini bertasbih kepada Allah ﷻ dengan tasbih secara hakiki, namun tidak dipahami manusia dan tidak mereka dengar. Akan tetapi terkadang Allah ﷻ menghendaki sehingga diperdengarkannya kepada sebagian hamba-hamba-Nya seperti pada nash-nash terdahulu.

Tidak diragukan, pada perkara ini terdapat pelajaran yang paling besar dan nasihat paling agung bagi manusia, jika mereka merenungkan keadaan gunung-gunung ini, sementara ia adalah batu keras dan lempengan-lempengan padat, bagaimana ia bertasbih memuji Rabb-nya, khusyuk kepada-Nya, bersujud, bergetar dan jatuh karena takut kepada Allah ﷻ. Bagaimana ia takut terhadap Rabb-nya, yang mengadakannya dan yang menciptakannya, meski ia demikian keras dan besar, atas amanah yang ditawarkan kepadanya, lalu ia mengiba untuk memikulnya.

Ibnu Qayyim berkata ketika membicarakan tentang bab agung ini, “Mahasuci Yang mengkhususkan dengan rahmat-Nya siapa saja yang Dia kehendaki daripada gunung-gunung dan orang-orang, sementara ia (gunung-gunung) benar-benar mengetahui waktu yang dijanjikan baginya dan hari ia akan hancur lebur, menjadi seperti bulu-bulu yang berterbangan, karena kedahsyatan dan keagungan-Nya. Ia mengiba akan kedahsyatan waktu yang dijanjikan itu serta menunggunya… Inilah keadaan gunung-gunung yang terdiri dari batu-batu yang keras. Inilah kelembutannya dan ketakutannya serta kegoncangannya karena keagungan Rabb-nya dan kebesaran-Nya. Dzat yang mengadakan dan menciptakannya telah mengabarkan, sekiranya kalam-Nya diturunkan kepadanya, niscaya dia akan hancur berkeping-keping karena takut terhadap Allah ﷻ. Maka sungguh mengherankan bagi segumpal daging justru lebih keras daripada gunung-gunung. Ia mendengar ayat-ayat Allah ﷻ dibacakan dan disebut Rabb, namun tidak melembut, tidak takut, dan tidak bertaubat…”[6]

Kita mohon kepada Allah ﷻ yang agung kekuasaan-Nya, dan Mahaberkah nama-Nya, untuk menghidupkan hati kita dengan keimanan, meramaikannya dengan zikir terhadap Yang Mahamulia lagi Maha Pengasih, serta melindungi kita dari setan yang terkutuk. Sungguh, Dia ﷻ pemegang urusan itu dan berkuasa atasnya.

Wallahu A’lam.

(Redaksi)

Sumber:

Fiqhu al-Ad-‘iyyah Wa al-Adz-kar, Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin al-Abbad al-Badr, 1/168-171.

Catatan: