Harta Kekayaannya Dibinasakan [Memahami Surat al-Kahfi, bag.18]

Allah ﷻ berfirman:

﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا (42) وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا (43) هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (44)﴾ [الكهف: 42-44]

Harta kekayaannya dibinasakan, lalu dia membolak-balikkan kedua telapak tangannya (tanda sangat menyesal) terhadap apa yang telah dia belanjakan untuk itu, sedangkan pohon anggur roboh bersama penyangganya dan dia berkata, “Aduhai, seandainya saja dahulu aku tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Tuhanku.”

Tidak ada (lagi) baginya segolongan pun yang dapat menolongnya selain Allah dan dia pun tidak dapat membela dirinya.

Di sana pertolongan itu hanya milik Allah Yang Maha Benar. Dia adalah (pemberi) pahala terbaik dan (pemberi) kesudahan terbaik. (Al-Kahfi: 42-44)

Makna Global

Allah ﷻ menutup perumpamaan dua orang laki-laki ini; si Mukmin dan si kafir ini dengan menjelaskan tentang kesudahan yang buruk yang mendera si kafir itu, seraya mengatakan: “Dan kehancuran pun meliputi kebun di kafir ini, maka binasalah segala sesuatu yang berada di dalam kebun tersebut, maka jadilah dirinya membolak-balikkan kedua telapak tangannya; sebagai tanda kerugian dan penyesalan atas apa-apa yang telah ia keluarkan untuk membiayai pengelolaan kebunnya itu. Sedangkan pohon-pohonnya roboh bersama penyangganya dari setiap penjurunya, satu sama lainnya tumbang dan berjatuhan saling menimpa satu sama lainnya, ia pun mengatakan: “Aduhai, seandainya saja dahulu aku tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Tuhanku!” dan ia pun tidak memiliki lagi sekelompok orang yang sangat dibanga-banggakannya yang dapat mencegahnya dari terpaan azab Allah yang tengah menderanya, dan tidak ada lagi sesuatu yang dapat membela dirinya dan kekuatannya dari azab-Nya tersebut.

Pada kondisi tersebut, bantuan dan pertolangan yang sebenarnya hanyalah milik Allah ﷻ semata. Semua orang haruslah berlari kepada-Nya, meminta penjagaan diri kepada-Nya dan beriman kepada-Nya, berlepas diri dari segala sesuatu yang dulunya pernah mereka sembah selain-Nya, akan tetapi Allah tidak akan menjaga dan memelihara kecuali orang-orang yang beriman, orang-orang yang bertakwa kepada-Nya, dan Allah, Dia-lah sang (pemberi) pahala terbaik dan (pemberi) kesudahan terbaik terhadap orang-orang yang taat kepada-Nya.

Tafsir Ayat

[Firman-Nya ﷻ]

وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

Dan harta kekayaannya dibinasakan, lalu dia membolak-balikkan kedua telapak tangannya (tanda sangat menyesal) terhadap apa yang telah dia belanjakan untuk itu, sedangkan pohon anggur roboh bersama penyangganya dan dia berkata, “Aduhai, seandainya saja dahulu aku tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Tuhanku.”

Korelasi Ayat Ini dengan Ayat Sebelumnya

Bahwa ketika termasuk hal yang dimaklumi bahwa si Mukmin yang ikhlash ini dia memandang persoalan ini dengan mata keridhaan, niscaya termasuk hal yang dimaklumi pula kuatnya keyakinannya, oleh karena itu diijabahilah permohonan atau harapan seorang yang beriman ini. Atau, terealisirlah apa yang diperkirakannya (yakni, kebun si kafir ini dibinasakan), maka sangkaan si musyrik ini (yakni, bahwa kebunnya tidak akan binasa selama-lamanya) digagalkan, maka kemudian digandengkanlah hal ini kepada firman-Nya [1] ini:

وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ

Dan harta kekayaannya dibinasakan

Yakni, kebinasaan mengitari seluruh kekayaan yang dihasilkan dari kebun si kafir ini dari segala penjuru, porak-porandalah pohon-pohonnya, tanaman-tanamannya dan buah-buahnya. [2]

[Firman-Nya ﷻ]

فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا

lalu dia membolak-balikkan kedua telapak tangannya (tanda sangat menyesal) terhadap apa yang telah dia belanjakan untuk itu

Yakni, lalu ia membolak-balikan kedua telapak tangannya [3]; sebagai tanda amat merasa rugi dan amat menyesal atas hilangnya harta bendanya yang sangat banyak itu yang ia belanjakan untuk mengelola kebunnya, sampai-sampai tidak tersisa gantinya sedikitpun untuk melanjutkan pengolahan lahan kebunnya.[4]

[Firman-Nya ﷻ]

وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

Yakni, dan kebunnya itu menjadi kosong dari pohon-pohon, tanaman-tanaman dan buah-buahannya, penyangga-penyanganya berjatuhan, kemudian tembok-tembok dan dinding-dindingnya pun jatuh menimpa penyangga-penyangganya.[5]

وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا

dan dia berkata, “Aduhai, seandainya saja dahulu aku tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Tuhanku.”

Yakni, dan si kafir ini, ia mengatakan [6]: aduhai andai kata aku dulu seorang yang mengesakan Allah ﷻ, aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku, dan aku pun bersyukur kepada-Nya atas nikmat-nikmat-Nya dan aku tidak mengkufurinya. [7]

[Firman-Nya ﷻ]

وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا

Tidak ada (lagi) baginya segolongan orang yang dapat menolongnya selain Allah dan dia pun tidak dapat membela dirinya.

Korelasi Ayat Ini dengan Ayat Sebelumnya

Bahwasanya ketika si kafir ini telah membangga-banggakan dirinya karena banyaknya harta benda yang dimilikinya, dan karena kekuatan dan kemuliaan orang-orang yang membantunya (dalam anggapannya); maka kemudian Allah ﷻ memberitahukan bahwa dia (si kafir ini) tidak lagi memiliki sekelompok orang yang bakal menolong dan membantunya, dan dirinya sendiri pun tidak akan bisa menolong dirinya sendiri. [8]

وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ

Tidak ada (lagi) baginya segolongan pun yang dapat menolongnya selain Allah

Yakni, tidak ada (lagi) baginya sekelompok orang (yang dibangga-banggakannya) yang akan dapat menghalangi dirinya dari azab Allah ﷻ. [9]

[Firman-Nya ﷻ]

وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا

Dan dia pun tidak dapat membela dirinya.

Yakni, dia pun tidak dapat membela dan melindungi dirinya dari azab Allah ﷻ [10]

[Firman-Nya ﷻ]

هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا

Di sana pertolongan itu hanya milik Allah Yang Maha Benar. Dia adalah (pemberi) pahala terbaik dan (pemberi) kesudahan terbaik.

Korelasi Ayat Ini dengan Ayat Sebelumnya

Bahwasanya ketika permisalan ini (permisalan dua orang lelaki; si kafir dan si Mukmin) menghasilkan sebuah kepastian bahwasanya tidak ada urusan milik selain Allah ﷻ yang diharapkan akan dapat memberikan pertolongan kepada para wali-Nya setelah mereka dihinakan, dan tidak ada yang dapat memberikan kecukupan kepada mereka setelah kekurangan mereka, dan tidak ada yang dapat menghinakan musuh-musuh-Nya setelah rasa mulia dan kesombongan mereka, dan tidak ada yang dapat memiskinkan mereka setelah kecupan dan keangkuhan mereka, dan bahwa selain diri-Nya hanyalah laksana hayalan yang tidak ada wujud sebenarnya- maka Dia ﷻ menyebutkan dengan tegas akan hal itu di dalam firman-Nya ﷻ ini [11]:

هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ

Di sana pertolongan itu hanya milik Allah Yang Maha Benar

Tentang ungkapan kata firman-Nya: الْوَلَايَةُ, ada dua cara membacanya:

Pertama, Kata ini dibaca: الْوِلَايَةُ, dengan tanda kasrah pada huruf wawu, yang bermakna: المُلكُ والسُّلطانُ والقدرةُ لله (kerajaan, kekuasaan, dan kekuatan itu hanya milik Allah ﷻ) [12]

Kedua, Kata ini dibaca: الْوَلَايَةُ, dengan tanda fathah pada huruf wawu, yang bermakna: النُّصرةُ لله (pertolongan itu hanya milik Allah ﷻ) [13]

Dan tentang ungkapan kata firman-Nya: الْحَقِّ ada dua cara membacanya:

Pertama, Kata ini dibaca: الْحَقُّ, dengan tanda dhammah pada huruf qaf, sebagai sifat untuk kata: الْوَلَايَةُ. Ada yang mengatakan, maknanya, walayah Allah ﷻ benar dan jujur, tidak sedikit pun terkontaminasi oleh kekurangan dan kecacatan. Ada juga yang mengatakan, maknanya, walayah yang haq (benar) adalah hanya milik Allah ﷻ, selain-Nya tidak berhak memilikinya. [14]

Kedua, Kata ini dibaca: الْحَقِّ, dengan tanda kasrah pada huruf qaf, sebagai sifat untuk kata: اللهُ, yang bermakna, ذي الحَقِّ, yang memiliki al-Haq (kebenaran), yakni, هو الحَقُّ في ألوهيَّتِه (Dialah Yang Haq (Yang Benar) dalam penunjukkan penyembahan) [15]

هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ

Di sana pertolongan itu hanya milik Allah Yang Maha Benar

Yakni, pada posisi dan kondisi itu [16], pertolongan hanyalah milik Allah ﷻ semata sesembahan yang haq, pertolongan itu tidak dimiliki oleh selain-Nya, selain-Nya sama sekali tidak akan mampu untuk memberikan pertolongan[17], maka mereka semuanya harus meminta pertolongan kepada Allah ﷻ dan beriman kepada-Nya, berlepas diri dari sesembahan yang batil lagi dusta. Akan tetapi Allah ﷻ tidak akan menolong dan membantu selain hamba-hamba-Nya, orang-orang yang beriman dan bertakwa kepada-Nya.[18]

Seperti kata Allah ﷻ:

﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾ [الأنعام: 62]

Kemudian mereka (hamba-hamba Allah) dikembalikan kepada Allah, Penguasa mereka yang sebenarnya. Ketahuilah bahwa segala hukum (pada hari itu) hanya milik-Nya, Dialah pembuat perhitungan yang paling cepat. (al-An’am: 62)

Dan, Dia ﷻ juga berfirman:

﴿فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ﴾ [هود: 101]

Maka, tidak bermanfaat sedikit pun bagi mereka sembahan yang mereka sembah selain Allah saat siksaan Tuhanmu datang. (Sembahan) itu tak lain (justru) hanya menambah kebinasaan bagi mereka. (Huud: 101)

Dia ﷻ juga berfirman:

﴿فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ﴾ [غافر: 84]

Ketika mereka melihat azab Kami, mereka berkata, “Kami hanya beriman kepada Allah saja dan kami ingkar kepada sesembahan yang telah kami persekutukan dengan-Nya.” (Ghafir: 84)

[Firman-Nya ﷻ]

هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا

Dia adalah (pemberi) pahala terbaik dan (pemberi) kesudahan terbaik.

Yakni, Allah-lah ﷻ pemberi pahala terbaik terhadap orang-orang yang taat kepada-Nya di dunia dan di akhirat, dan kesudahan terbaik ketaatan kepada-Nya adalah lebih baik daripada kesudahan ketaatan kepada selain-Nya. [19]

Faidah

1. Firman-Nya ﷻ: وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ (Harta kekayaannya dibinasakan…dan seterusnya…hingga firman-Nya: هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا, (Dia adalah (pemberi) pahala terbaik dan (pemberi) kesudahan terbaik. (Al-Kahfi: 42-44), dalam kisah nan agung ini terdapat faidah untuk mengambil pelajaran tentang keadaan orang yang telah Allah ﷻ karuniakan kepadanya berbagai kenikmatan duniawi, namun justru hal itu menghancurkan dirinya dan memalingknya dari urusan akhiratnya, ia bermaksiat kepada Allah ﷻ dalam menyikapi berbagai kenikaman dunia tersebut, bahwa ujung akhir urusannya adalah keterputusan dan kemusnahan, bahwa sekali pun ia dapat menikmatinya sebentar, namun ia akan terhalang untuk menikmatinya dalam rentang waktu yang lama. [20]

2. Firman-Nya ﷻ: وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ (Harta kekayaannya dibinasakan…), maka hukuman ini tidak sekedar karena kekufurannya; karena Allah ﷻ terkadang memberikan kesempatan kepada orang-orang kafir untuk menikmati banyak kenikmatan sepanjang hidupnya, dan Dia ﷻ memberikan tenggang waktu kepada mereka dan menarik mereka kepada kebinasaan secara berangsung-angsur.

Sesunguhnya kukuman ini meliputi mereka sebagai sebuah balasan atas kelalimannya dan tindakannya menjadikan harta benda kekayaannya sebagai wasilah kepada tindakan merendahkan si Mukmin yang fakir ini. Sungguh, dia (si kafir ini) ketika menganggap dirinya mulia dengan berbagai kenikmatan itu dan menjadikannya sebagai wasilah yang mengantarkannya kepada pendustaan terhadap janji Allah ﷻ, maka ia berhak mendapatkan hukuman Allah ﷻ dalam bentuk pencabutan nikmat-nikmat tersebut dari dirinya. Sebagaimana halnya nikmat-nikmat tersebut telah dicabut (oleh Allah ﷻ) dari Qarun saat ia mengatakan:

﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ [القصص: 78]

“Sesungguhnya aku diberi (harta) itu semata-mata karena ilmu yang ada padaku.” (al-Qashash: 78)

Dengan ini, merumpamaan ini menjadi tempat untuk mengambil pelajaran bagi orang-orang Musyrikin, yang telah menjadikan nikmat itu sebagai wasilah untuk angkat kaki dari majelis-majelis dakwah; karena majelis-majelis tersebut mengumpulkan suatu kaum yang mereka pandang lebih rendah daripada diri mereka, dan mereka pun meminta dari Nabi ﷺ agar beliau mengusir mereka dari majelisnya. [21]

3. Permisalan ini menyingkap bahwa posisi orang-orang kafir yang diberikan ketinggian yang disegerakan itu tidaklah layak untuk dibanga-banggakan, karena hal itu pasti akan menuju kepada kelenyapan dan kehancuran. [22]

Wallahu A’lam

(Redaksi)

Catatan