Mengapa Ketika Engkau Memasuki Kebunmu [Memahami Surat al-Kahfi, bag.17]

Allah ﷻ berfirman:

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا (39) فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41)﴾ [الكهف: 35-41]

Mengapa ketika engkau memasuki kebunmu tidak mengucapkan, “Mā syā’allāh, lā quwwata illā billāh” (sungguh, ini semua kehendak Allah. Tidak ada kekuatan apa pun kecuali dengan [pertolongan] Allah).

Jika engkau anggap harta dan keturunanku lebih sedikit daripadamu, mudah-mudahan Tuhanku akan memberikan kepadaku yang lebih baik daripada kebunmu (ini) dan mengirimkan petir dari langit ke kebunmu sehingga (kebun itu) menjadi tanah yang licin atau airnya menjadi surut ke dalam tanah sehingga engkau tidak akan dapat menemukannya lagi.” (Al-Kahfi : 35-41)

Makna Global

Mengapa ketika engkau memasuki kebunmu dan engkau pun sedemikian takjub, engkau tidak mengatakan : مَا شَاءَ اللهُ, aku tidak memiliki kekuatan apa pun untuk melakukan sesuatu kecuali dengan pertolongan Allah. Jika engkau melihat diriku memiliki anak-anak dan harta lebih sedikit daripada dirimu, maka semoga Rabbku akan memberikan kepadaku sesuatu yang lebih afdhal (lebih baik dan lebih utama) daripada kebunmu, dan Dia ﷻ akan mengirimkan ke kebunmu sebuah adzab dari langit, sehingga kebun itu menjadi tanah yang yang licin, gundul, tanaman-tanaman tidak lagi dapat tumbuh di tanah tersebut. Telapak kaki tidak dapat berdiri kokoh di atasnya. Atau, air tanahnya yang tadinya digunakan untuk menyirami tanaman menjadi hilang ke dalam bumi, sehigga engkau tidak mampu untuk mengeluarkannya.

Tafsir Ayat

[Firman-Nya]

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ

Mengapa ketika engkau memasuki kebunmu tidak mengucapkan, “Mā syā’allāh,

Yakni, dan mengapa ketika engkau memasuki kebunmu, pada saat kebunmu membuat dirimu takjub engkau tidak mengucapkan : ما شاءَ اللهُ [1]

[Firman-Nya]

لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

lā quwwata illā billāh

Yakni, dan mengapa pula engkau tidak mengatakan ‘aku tidak memiliki kekuatan untuk melakukan apa pun kecuali dengan pertolongan Allah yang diberikan kepadaku, termasuk dalam hal itu adalah membuat kedua kebun ini dan membangun keduanya, dan mengaturnya.’ [2]

[Hauqalah Harta Simpanan Jannah]

Ungkapan لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ dalam ayat ini atau ungkapan لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ yang disebutkan dalam sunnah Nabi ﷺ merupakan bentuk ungkapan kata yang diistilahkan dengan ‘Hauqalah’. Salah satu keistimewan ungkapan kata ini dikatakan Nabi ﷺ merupakan harta simpanan Jannah (Surga). Sebagaimana hadis berikut:

عَنْ أَبِي مُوْسَى اَلْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : يَا عَبْدَ اللهِ بنَ قَيْسٍ، أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً هِيَ مِنْ كُنُوْزِ الْجَنَّةِ؟ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

Dari Abu Musa al-Asy’ariy رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, ia berkata, Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ bersabda : Wahai Abdullah bin Qais !, Maukah kamu aku ajari sebuah kalimat yang merupakan harta simpanan Jannah (Surga) ? (kalimat tersebut adalah) لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ (tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah). [3]

[Firman-Nya]

إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا

Jika engkau anggap harta dan keturunanku lebih sedikit daripadamu

Korelasi Ayat Ini dengan Ayat Sebelumnya

Ketika kawan si pemilik dua kebun ini mengajari dirinya tentang keimanan dan menyandarkan segala urusan kepada Allah ﷻ; ternyata ia (si kafir ini) menanggapinya dengan membangga-banggakan dirinya kepada kawannya dengan harta dan sekelompok orang yang selalu siap sedia membatunya, maka kawannya mengatakan (kepada dirinya) [4]

إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا

Jika engkau anggap harta dan keturunanku lebih sedikit daripadamu

Yakni, berkatalah seorang lelaki yang Mukmin terhadap si kafir : jika engkau melihat diriku lebih sedikit harta dan anak-anaknya daripada yang engkau miliki, sehingga engkau menyombongkan diri dan membangga-bagakan diri dengan hal itu kepada diriku dan engkau pun merendahkan diriku, [5]

فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا

mudah-mudahan Tuhanku akan memberikan kepadaku yang lebih baik daripada kebunmu (ini) dan mengirimkan petir dari langit ke kebunmu sehingga (kebun itu) menjadi tanah yang licin.

[Firman-Nya]

فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ

mudah-mudahan Tuhanku akan memberikan kepadaku yang lebih baik daripada kebunmu (ini)

Yakni, maka mudah-mudahan Tuhanku karena keimananku akan mengaruniakan rizki kepadaku sesuatu yang lebih baik daripada kebunmu yang engkau membangga-banggakannya atas diriku [6]

[Firman-Nya ﷻ]

وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ

dan mengirimkan petir dari langit ke kebunmu

Yakni, dan (mudah-mudahan Dia ﷻ, Tuhanku) akan mengirimkan adzab dari langit ke kebunmu yang engkau kira bahwasanya ia tidak akan binasa selama-lamanya, agar Dia ﷻ menghanghancurkannya. [7]

[Firman-Nya ﷻ]

فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا

sehingga (kebun itu) menjadi tanah yang licin

Yakni, sehingga kebunmu itu disebabkan karena azab dari Allah tersebut menjadi tanah yang rata, gundul, tidak ada tumbuhan di dalamnya, licin di mana telapak kaki manusia tidak ada yang dapat berdiri tegak di atasnya.[8]

[Firman-Nya ﷻ]

أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا

“atau airnya menjadi surut ke dalam tanah sehingga engkau tidak akan dapat menemukannya lagi.”

Yakni, atau air sungai yang mengaliri kebunmu itu menjadi surut ke dalam tanah, sehingga kamu tidak akan mampu untuk menemukannya lagi dan kamu pun tidak akan mampu mengeluarkan air itu kembali. [9]

Faidah

1-Firman Allah ﷻ :

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ بِاللَّهِ

Mengapa ketika engkau memasuki kebunmu tidak mengucapkan, “Mā syā’allāh, lā quwwata illā billāh” (sungguh, ini semua kehendak Allah. Tidak ada kekuatan apa pun kecuali dengan [pertolongan] Allah)

Di dalamnya terdapat anjuran untuk berdzikir dengan dzikir ini (مَا شَاءَ اللَّهَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) ketika melihat sesuatu yang menakjubkan [10] ; hingga menyandarkan perkara itu kepada Allah ﷻ bukan kepada daya dan kekuatan dirinya sendiri.[11] Maka, selayaknya orang yang memasuki kebunnya, atau tempat kediamannya, atau ia melihat pada hartanya dan keluarganya sesuatu yang menakjubkan dirinya, hendaknya ia bersegera mengucapkan kalimat ini (مَا شَاءَ اللَّهَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) ; niscaya ia tidak akan melihat padanya keburukan [12]; oleh karena itu, Sebagian salaf mengatakan : ‘Barang siapa dibuat takjub oleh sesuatu berupa keadaannya, atau hartanya, atau anaknya, maka hendaknya ia mengucapkan : (مَا شَاءَ اللَّهَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ). Dan faedah ini diambil dari ayat yang mulia ini. [13]

2-Firman Allah ﷻ :

مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

“Mā syā’allāh, lā quwwata illā billāh” (sungguh, ini semua kehendak Allah. Tidak ada kekuatan apa pun kecuali dengan [pertolongan] Allah)

Ungkapan kata ini memberikan faidah, yaitu, menetapkan kekuatan hanya milik Allah ﷻ dan pembebasan diri seorang hamba dari hal tersebut, serta merupakan bentuk warning atau peringatan bahwasanya tidak ada kekuatan bagi seorang pun dari kalangan makhluk kecuali dengan penentuan-Nya, oleh karena itu hal itu tidak ditakutkan dari selain-Nya. [14]

3-Dalam firman-Nya ﷻ :

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Mengapa ketika engkau memasuki kebunmu tidak mengucapkan, “Mā syā’allāh, lā quwwata illā billāh” (sungguh, ini semua kehendak Allah. Tidak ada kekuatan apa pun kecuali dengan [pertolongan] Allah), terdapat faidah bahwa apa yang dikatakan Allah ﷻ : «ما شاء اللهُ كان» (Apa yang dikehendaki Allah, terjadi) dan bukan «يكونُ» (akan terjadi). Bahkan, Dia ﷻ memutlakan lafazhnya ; untuk menunjukkan keumuman berlakunya, meliputi waktu yang telah lalu, waktu yang akan datang, dan waktu yang sedang hadir.[15]

4-Ibnu Hubairah mengatakan : Aku telah mentadabburi firman Allah ﷻ : لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (Tidak ada kekuatan apa pun kecuali dengan [pertolongan] Allah), maka aku melihat kalimat ini memiliki tiga sisi :

Pertama, Bahwa pengucapnya berlepas diri dari daya dan kekuatan dirinya sendiri, dan menyerahkan urusan itu kepada penguasanya.

Kedua, Bahwa seseorang (yang mengucapkannya) mengetahui bahwa tidak ada kekuatan bagi makhluk-makhluk kecuali dengan (pertolongan) Allah, maka tidak ditakutkan dari mereka ; karena kekuatan mereka itu tidak ada kecuali dengan (pertolongan) Allah, dan hal itu mewajibkan (seorang hamba) untuk takut dari Allah ﷻ semata.

Ketiga, Bahwa pernyataan ini merupakan bantahan terhadap kalangan filosof dan kalangan naturalis yang mengklaim bahwa kekuatan pada segala sesuatu itu ada dengan sendirinya; karena ungkapan kata ini (لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) menjelaskan bahwa kekuatan itu tidak terjadi kecuali dengan (pertolongan) Allah. [16]

5-Firman Allah ﷻ :

إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا * فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ

Jika engkau anggap harta dan keturunanku lebih sedikit daripadamu, mudah-mudahan Tuhanku akan memberikan kepadaku yang lebih baik daripada kebunmu (ini)

Dalam ayat ini terdapat bimbingan agar seseorang menghibur diri dengan apa-apa yang ada di sisi Allah berupa kebaikan agar tidak terjerumus ke dalam tipuan kelezatan dunia dan syahwat-syahwatnya. [17]

6-Firman Allah ﷻ :

فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا

mudah-mudahan Tuhanku akan memberikan kepadaku yang lebih baik daripada kebunmu (ini) dan mengirimkan petir dari langit ke kebunmu sehingga (kebun itu) menjadi tanah yang licin

Di dalamnya terdapat doa tentang kehancuran harta orang yang mana hartanya merupakan sebab kelalamimannya, kekufurannya dan kerugiannya- hal tersebut didasarkan pada salah satu dari dua kemungkinan dalam penafsiran ayat tersebut-terlebih jika si pemilik kebun yang kufur ini mengunggulkan dirinya atas orang-orang yang beriman dan membangga-banggakan dirinya atas mereka karena hartanya. [18]

Wallahu A’lam

(Redaksi)

Catatan